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娱乐平台66,临终前做到这三点,面对死亡就无恐慌

2020-01-09 09:19:07
所以,我们首先要面对、要消除的是会堕三恶趣的这些恶业,这上面最好的对治方法就是四力忏悔;依忏悔来把这些罪消掉,心里面就不会再有恐慌——纵使我现在就死亡,但我心里已经清楚:我不会堕三恶趣了。心里面有这样一种肯定时,在面对死亡时,也不会有一点怯弱与徬徨了。它是从显教对涅槃的理解角度配合说明,我们临终的时候要怎么做。

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我们在就要临终的时候要做什么呢?

1.忏悔罪业

首先要好好想一想,在今生里面,自己犯了哪些性罪跟遮罪?回忆起来后,要依四力猛力忏悔。这是第一个我们要做的。

其中也包括要去回忆:我今生跟哪些⼈有仇恨?如果可以当面说清楚、当面道歉的,就面对面来解决;如果不能当面解决的,就用书信的方式来消除自己内心对这些⼈的仇恨。

对当时所造的这些恶业,从内心生起一种追悔力,然后就修《百字明》、《三⼗五佛忏》等等,好好做四力忏悔。

做四力忏悔的结果,如果我们有一些梦等征兆出来,那就非常好。这样做就等于是我们已准备好不要堕三恶道。

我们有的时候是想:我要去极乐净土。但是,如果我们没有好好面对、没有消除会堕三恶趣的这些恶业,这些恶业一直还在的话,最后还是要被它把我们带去三恶趣。

所以,我们首先要面对、要消除的是会堕三恶趣的这些恶业,这上面最好的对治方法就是四力忏悔;依忏悔来把这些罪消掉,心里面就不会再有恐慌——纵使我现在就死亡,但我心里已经清楚:我不会堕三恶趣了。心里面有这样一种肯定时,在面对死亡时,也不会有一点怯弱与徬徨了。

但有时候,当我们面对一个恐怖事件时,腿都软了,连脚都好像迈不开了的样子,就有这样的恐怖与怯弱。但是现在我们心里清楚:我不用堕三恶趣啦,那也就没有什么可怕的了。

2.累积善根

其次,去除罪业后,要累积善根。

累积善根的同时,我们也要去除对我们自己所有东西上面的贪心。“一切资具”,该供养的、该布施的,都要做得干干净净,“无所贪爱”。

比如我母亲走的时候,差不多也是这样做的。她把所有的东西,包括自己的钱财衣物,一件一件、干干净净全部分送出去——对三大寺等做供养,对亲友做布施,一点点都没有留下来,她就是这样做的。

如果你死了之后,⼈家把你的钱财分一分,那对你来说没有什么大的功德;但当自己还没有死之前,先把这些钱财供养、布施出去,这就是自己所拥有的功德,是自己可以带到未来世的。

所以就像这样子,在死前先把自己的这些财物清清楚楚地处理好,该布施的布施,该供的供。并且,在这样做的时候,不可以有一点点舍不得的心,内心要没有一点点贪着,“此极重要 ”。

3.舍弃贪着

另外,我们对自己的身体也不可以执着。这里就连接到我们要修空性。心的本性那边就有涅槃,涅槃实际上应该是心的本性的一个东西,不是外在的一个净土出来,然后我到了那个地方就是涅槃,不是这样的。

我们心的空性就等于涅槃或者等于法身,然后在这个上面安住。

但我们的身体五蕴一直跟有漏的东西绑在一起——和烦恼绑在一起,和业绑在一起,然后就一直生死、一直生死,就是这样的一个状态。如果我们要离开的话,先要对这个五蕴,或者对这个肉体,生起一种厌离的心。

如果我们能安住在心的空性上,在流转轮回的时候,就不会有很差的转生,而且会很快结束这个流转轮回。

当然这里完全是从显教的角度来讲的,不是从密乘法身为道用的角度来讲。它是从显教对涅槃的理解角度配合说明,我们临终的时候要怎么做。

身体的痛是短暂的,心识何时离开身体,痛也就没有了。

比如我的老师,他在晚年患了癌症,癌细胞已经扩散到全身,当然肯定是痛得不行。但是,我看他走的时候,他的心的力量已经超越了他身体的疼痛。所以,不管身体再怎么痛,对他都没有什么大的影响。

即使在他要走的时候,头脑也很清楚;虽然他痛得不行了,可是他一直在祈求。

因为我在他的旁边,所以他的右手就一直抓着我的手。当他想把手再举高一点的时候,就走了。所以,他的心力是这么强大,虽然身体很疼痛,但他内心里面非常清楚,这个身体是身体,心是心,我要掌握的是心。有这么强的心力的时候,临终就不会受影响。

身体就是皮囊,它不是一个什么好的东西。因为有了它我们就有了生死,所以对皮囊不要太在意,对身体不可以有贪着,这对我们脱离轮回、解脱成佛会有很大的帮助。

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